NIETZSCHE
RESUMEN

Nietzsche nació en Röcken (Sajonia prusiana) en 1844. Estudió filología clásica en Bonn y Leipzig (donde conoce la obra de Schopenhauer, que influyó notablemente en su obra, sobre todo su pesimismo y el interés por la estética). Ocupó la cátedra de filología clásica en la universidad de Basilea.
En 1882 conoce a Lou von Salomé, una aristócrata rusa que contactó con algunos de los intelectuales más relevantes de la época. En 1894 escribe un libro sobre él en el que afirma que cuando estaba turbado sus ojos hablaban de una manera tétrica casi amenazadora, como si viniera de profundidades inquietantes.
En 1889 sufre un ataque de locura del que no se repone. Muere en 1900 en Weimar.

En un momento en el que la ciencia era la verdad absoluta, Nietzsche enuncia que hay elementos no expresables mediante la categoría fisico-química como la intuición o los sentimientos. En estos márgenes no cabe la vida, pues contiene cierto “irracionalismo”.

La vida, como poder y creación es el fundamento de un nuevo proyecto moral y el valor al que se deben subordinar los demás. Basa su crítica a la sociedad occidental en que su cultura responde a instintos que niegan la propia vitalidad de la existencia.

Para Nietzsche la muerte de dios es la transvaloración de todos los valores.
Dios es solo una invención del hombre con la cual escamotea la tierra y su sentido. Mientras exista dios, la tierra no tendrá más que un valor secundario, no será fin, sino medio, no será el hogar del hombre sino un penoso peregrinaje hacia el más allá; mientras dios exista, no existirá la libertad del hombre, a voluntad de poder no actuará en él como fuerza creadora y valoradota. Siendo dios fruto de la libertad humana, se vuelve en tenaza que aprisiona la libertad que lo creó.

Dios es solo un símbolo, un nombre. Para que nada ocupe su lugar hay que cambiar las tendencias vitales que lo hicieron posible. Una ola de ateísmo invade la época moderna pero es una ateísmo aparente: ahora son la razón, las instituciones y la ciencia quienes dan al hombre el alimento de su vida cobarde (sentido, orientación). El hombre se asusta ante el devenir creativo que es la vida, busca algo en lo que deponer su responsabilidad.
La muerte de dios y sus sucedáneos es una condición previa para la recuperación del libertad. Con ello el hombre se libera a sí mismo.

Lo explica en la metáfora de las tres transformaciones. El camello (animal que carga sobre sus jorobas los valores que supone la existencia de dios) representa al hombre idealista, el que cree en un mundo eterno y feliz al que tendrá acceso como premio por el peso que ha soportado a lo largo de su vida.
El león es el hombre nihilista: ha recobrado la libertad de oponerse a los valores de siempre, pero le falta todavía la libertad de crear.
El león debe transformarse en niño. Representa la inocencia del que no se siente juzgado por ningún valor, porque es él quien los crea y los destruye a su antojo. La vida como el niño es juego, despreocupación y alegría de vivir, no conocer miedos, no someterse… la vida es crear y aniquilar.

El pecado de la cultura occidental, debido a la figura de dios que ordena y dirige todo, como lo fue en la teoría socrática es negar la vida inventando un más allá: el mundo de las ideas y la virtud.